Resumen Basado en el trabajo etnográfico que realicé junto a un grupo de travestis brasileñas trabajadoras del sexo en Río de Janeiro y Barcelona, en este artículo pretendo analizar las formas en que ellas emplean las tecnologías para transformar y embellecer unos cuerpos que cuestionan el modelo biomédico de nuestra sociedad: sus cuerpos no son leídos como “dóciles”, “saludables” ni “productivos” ya que tampoco “encajan”, ni pretenden encajar, en el binarismo sexual dominante. Por otro lado, la belleza - en tanto campo político y transformador - es uno de los principales elementos que las travestis tienen para encontrar su lugar en el mundo a partir de sus tránsitos (trans)nacionales: mientras se convierten en bellas travestis, están al mismo tiempo construyéndose como sujetas sociales que reclaman cierta inteligibilidad. Por lo tanto, la belleza para las travestis es un espacio (transitorio) de liberación que, en definitiva, pone en evidencia cómo ciertas tecnologías biopolíticas han fallado al producir cuerpos indisciplinados y bellas travestis que - con su supervivencia - se rebelan frente a un poder heteronormativo que considera que sus cuerpos no son dignos de duelo y, en consecuencia, “merecen morir”.

Abstract Based on the ethnographic work I conducted with a group of Brazilian travesti sex workers in Rio de Janeiro and Barcelona, this article aims to analyze how they adopt technologies to transform and beautify their bodies that question the biomedical model of our society: their bodies are not read as “docile”, “healthy”, or “productive” since they do not “fit into”, nor pretend to fit into the dominant sexual binary. On the other hand, beauty - as a political and transformative field - is one of the main elements that travestis have to find their place in the world through their (trans)national displacements: they are self-constructing as social subjects who claim some intelligibility while they become beautiful travestis. Therefore, travestis believe that beauty is a (transitory) space of liberation that, ultimately, reveals how certain biopolitical technologies have failed to produce undisciplined bodies and beautiful travestis who - through their survival - rebel against a heteronormative power that considers that their bodies are not worthy of mourning and, consequently, “deserve to die”.

In this paper I will reflect on transmigratory processes involved in the construction of gender identities in travestis. I will focus on the migratory experiences of Brazilian travestieswho have traveled to and who are still re-locating in Europe, seeking insertion into the local sex market. I employ the concept "trans migration" to refer to the specificity of their migratory projects: they not only migrate seeking greater social, symbolic and economic well-being, but also their geographical mobility affects how they transform and beautify their bodies. Identities in travestiesare created in this continuous process of transiting. At the same time, an analysis will be made of the reconfiguration of their identities in the European context, because their "Brazilian-ness" is highlighted intentionally as a strategy to excel andto stand out from the rest in a sex market increasingly limited by public policies and economic recession.

En el presente artículo me propongo reflexionar acerca de los procesos transmigratorios que intervienen en la construcción de las identidades de género travestis. Me centraré en las experiencias migratorias de las travestis brasileñas que han viajado y viajan a Europa para insertarse en el mercado del sexo local. Emplearé el concepto "migración trans" para hacer referencia a la especificidad de sus proyectos migratorios: no sólo migran buscando un mayor bienestar social, simbólico y económico, sino que también sus movilizaciones geográficas inciden en la manera de transformar y embellecer sus cuerpos. Las identidades travestis son creadas en estos tránsitos continuos. Al mismo tiempo, se analizará que sus identidades son reconfiguradas en el contexto europeo pues resaltan particularmente su brasileñidad como una estrategia para sobresalir y distinguirse del resto en un mercado del sexo cada vez más limitado por las políticas públicas y la crisis económica.